在臉書上看到了演摩莎劇團的這個訊息：
「誰是郭寶崑？」
今年是郭寶崑大師逝世十週年，新加坡的實踐劇場舉辦了「
郭寶崑先生在新加坡多元文化與多元語言的環境中，引薦了
此次特邀正在美國博士論文研究”郭寶崑“的新加坡人林華
活動內容：
第一部份：誰是郭寶崑？生平介紹與藝術上重要成就
第二部份：讀劇 《棺材太大洞太小》---作品與社會批判性
第三部份：讀劇 《鄭和的後代》---新加坡劇場的影響力
第四部份：讀劇《靈戲》---文化思想與對話
主持人：洪珮菁
會談人：于善祿（台北藝術大學戲劇系講師）
林華源（美國康奈爾大學亞洲研究系博士候選人 ）
演員：邱安忱、陳佳穗、林子恆、王珂瑤、賴伯匡
地點：藝百廈（台北市廈門街100-1號3樓）
時間：2012年9月1日 下午 2：30--5:30
於是立刻就報名了，並且殷殷期盼着這天。藝百廈不太好找！不過，我很喜歡這樣有點神秘、有點親密、有點輕鬆的小地方。
進行的方式是這樣的：從談郭寶崑的「人」開始（為什麼他已經逝世十週年了，還有人在談他，仍有人受他影響？他不只是一個戲劇作者，更多人受到影響的是他的為人處世態度。），接著談他的經歷（1980年代出獄世一個轉捩點）、作品、談新加坡的背景，以及相互映照的關係。
讀了三個劇本。
我好喜歡這樣「讀劇本」的方式！在劇本之外，加上對時代、文化、作者其人其事的一點想像，在文字之外，加上聲音、實體、存在的多重面向。
其中讀劇與閱讀經驗相差最大的，大概非《靈戲》（the Spirits Play）莫屬了。
慢慢說。《棺材太大洞太小》是我本來就非常喜歡的劇本，也很期待看演出，所以這次讀劇算是過過乾癮。其實最近在寫導演二的audition作業時，就把這齣戲拿來為導演作了一番構想，在讀劇之中，畫面好像更立體了些，也開啓了不一樣的方向。于善祿老師提到他看過這齣戲的三個版本，其中對結局的處理各有不同，有的忠於原本、有的融入自己的經驗、有的批判火力開到最大。我呢，我還得再好好想想。希望下學期能夠有機會把它放上舞台啦。
其實我也考慮過在台灣演《鄭和的後代》的可能性，不過，也如同討論中談到的，台灣人對鄭和並沒有特殊的情感--三保太監七次下西洋，不知為何都繞過了台灣（應該可以找到原因的），要說這種微妙的後殖民情結，恐怕我們對八田與一還比較有印象。不過，若不要對號入座，單純把它當作一個位於虛擬時空的寓言來看，劇中提及為太監進行閹割的各種方式，其實等同於普世性的「馴化」過程。只是，這回馴化的是人。
《靈戲》，則是一個單以聲音即帶給我極大震撼的劇本。
第一次認識這個劇本是在2010年，我在新加坡南洋理工大學交換期間，選修了一堂「導演工作坊」（Directing Workshop），由新加坡英語劇場導演Loretta chen教授。許多同學在期中呈現中選擇郭寶崑的作品，我記得的，就有《老九》、《靈戲》...（應該還有別的，好像有《天冷就回家》）可惜那時我還不太認識郭寶崑，沒有把握機會好好跟他們討論。總之，在那場《靈戲》的呈現中，我只記得開頭那串詩化的語言，我被痲痹了，接著就是無感，對戲、對呈現，沒有什麼特別的感觸。
最近把郭寶崑的劇本集子好好讀了一遍，讀到《靈戲》時也只是匆匆翻過，不太有感覺。
得知今天的壓軸劇本是它，本來有些失望，但沒想到一開始讀，流過了那段詩化的語句，緊接其後的是飽滿的、極具畫面感的大段獨白，那些靈魂彷彿被召喚了回來，而它們最後那段生命如破舊的底片在我眼底掠過、停滯、倒帶、重演。漢子、少女、媽媽及詩人，還有那位眾矢之的，但也許只是奉命行事的「戰犯」總司令--我在聲音中看見了他們的影像，多虧了演員，也多虧了郭寶崑精準、冷調卻能拼出畫面的敘述。
這是一個討論戰爭的劇本。我們都（有幸地）跳過了那個戰亂的時空，沒有活過，或許這是我們面對戰爭、面對人類的殘酷的一種途徑。
主持人洪珮菁分享了一個故事，她說，是從郭寶崑夫人吳麗娟女士那兒聽來的：這個劇本創作于郭寶崑旅行日本期間。一天他出門散步，途經一片軍人的墳墓。墳墓那頭有一對老夫婦，正在採收蘋果。他注意到他們刻意地留下最頂端的蘋果沒摘，但底下明明都採收完了，於是上前詢問：「為什麼不摘最上面的蘋果？」老夫婦說：「那些蘋果是要留給鳥吃的。」他回頭看看背後的那排墳墓，在那一刻他同時目睹了人類可以多麼殘酷，也可以多麼溫柔。
是這樣的人寫出了這樣的作品，影響了直到今日的我們。
回家的路上我滿心感謝--一個下午，遇見了三個劇本，一個劇作家，還有一群願意聆聽的熱情的人們，真是太好啦。
（圖片來源：新加坡實踐劇場）
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